Распространенные татарские фамилии на букву х. Татарские фамилии. Древние и современные имена девочек

В старину у крымских татар не было фамилий. Пояснения к крымскотатарским именам и терминам родства

В старину у крымских татар не было фамилий

"Ввиду того что в тексте воспоминаний употребляется большое количество крымско-татарских имен и терминов родства, считаю нужным сделать некоторые пояснения.

С XV века – момента начала исламизации полуострова – проживавшие на нем мусульмане стали пользоваться общепринятой в их среде, как бы сказали сегодня, формой идентификации личности. У законодателей ислама – арабов она была чрезвычайно сложной.

Например, полное имя Авиценны звучало так: Абу Али ибн Сина, что указывало на имя отца – Али и деда – Сина, но и это был упрощенный вариант, а вот полный: Абу Али ал-Хусейн ибн Абдаллах ибн ал-Хусайн ибн Али ибн Сина.

Вначале стоит лакаб, вторым идет кунья, затем следует алам, дальше ставят насаб, потом нисбу, а в самом конце нередко упоминают мансиб – занимаемую должность.

Лакаб – в крымско-татарском языке трансформировалось в лагъап – прозвище, кличка. С другими словами сложнее, и их придется переводить с арабского:
кунья – наименование по сыну или дочери или по отцу;
алам – имя, полученное при рождении;
насаб – генеалогия, родословная;
нисбу (нисба) – аристократическое название;
мансиб – мана – смысл, значение.

Поскольку крымские татары находились на самой окраине мусульманского мира и к тому же испытывали огромное влияние самых различных культур, которые весьма причудливо переплелись на полуострове, то в чистом виде такая сложная система идентификации имени в Крыму не прижилась. Широко использовалось отчество (бабасынынъ ады) в формах «Саид Ахтем-огълу», или как диалектное «Саид Ахтем-заде», что в обоих случаях было калькой: «Саид сын Ахтема». Оглу – сын (тюркский язык); заде – сын восходит к персидскому языку. Примечательно, что в женском варианте тюркское кызы – дочь полностью вытеснило и персидский, и арабский варианты.

После того как Крым стал частью Российской империи с ее писаными, а порой более важными неписаными законами, почти на два века было достаточным всего двух составляющих: личного имени и имени отца. В XX веке отчество одновременно исполняло и роль фамилии, но не передавалось по наследству. Саид сын Ахмеда становился Саидом Ахмедовым, а его внук Рустем уже был Рустемом Саидовым, правнук Абдулла – Абдуллой Рустемовым. Уменьшение числа компонентов в идентификационном коде носило откровенно дискриминационный характер, так как у крымских татар, причисленных к дворянскому сословию, потомков беев и мурз, фамилия передавалась по наследству. Таким образом, уже тогда к народу была применена политика двойных стандартов.

В советский период отчество в силу непонятных причин было вытеснено у мусульманских народов из официальных документов. Я вспоминаю, как в период моей службы на Тихоокеанском флоте шел обмен комсомольских билетов. Мои сослуживцы узбеки и казахи со слезами на глазах умоляли вписать в комсомольский билет нового образца наряду с именем и фамилией их отчество, но представитель политотдела был неумолим: инструкция требовала в точности воспроизвести запись в военном билете, а там, увы, отчества не было.

Только в годы советской власти крымские татары массово получили фамилии. В большинстве случаев это были патронимы – имя отца. Реже фамилией становился лагъап – прозвище.

Записывались фамилии по-разному: Нури Халилов, но мог быть и вариант Нури Халил оглу. Для женщин Алиме Халилова или Алиме Халил кыз – Алиме дочь Халила. Иногда писали слитно, иногда – через дефис. Единства в этом вопросе не было и нет.

Проведенные исследования показали, что у современных крымских татар преобладают имена арабского происхождения, затем идут персидские, уже потом собственно тюркские, далее германские, вероятно готский след, а также советский новояз: Ленур – «свет Ленина»; Марлен – «Маркс Ленин».

При работе над рукописью редактор придерживался основного принципа: имена, фамилии, клички, названия рек, гор воспроизводить именно так, как это представлено в рукописи. Если они расходились с официальным топонимом, то оставлялся авторский вариант, а в сноске давался официальный.

Довольно часто рядом с именем автор воспоминаний указывал степень родства этого человека по отношению к нему. Если переводить эти степени на русский язык, то получится довольно неуклюже. Дело в том, что привычные для русского человека понятия дядя, тетя у крымских татар более конкретизированы и содержат уточнения: дядя по матери, дядя по отцу.

Мы перечислим их: отец – баба; мать – анна; брат старший – агъа; брат младший – огълан къардаш; сестра старшая – тата // апте; сестра младшая – къыз къардаш; сын – огъул; дочь – къыз; дедушка – къартбаба; бабушка – къартана // бита; тетя по отцу – ала // алапче; тетя по матери – тизе; дядя по отцу – эмдже; дядя по матери – дайы; внук, внучка – торун; зять – киев.

Часто употребляющееся в сочетании с каким-нибудь именем слово акъай означает, что этот человек не молод и уважаем.

По требованию современных словарей крымско-татарские имена с формантом Сеит (святой) должны писаться слитно: Сеитбилял, Сеитваап, Сеитвели и т. д., но в реальности сплошь и рядом встречаются варианты написания через дефис: Сеит-Билял, Сеит-Ваап, Сеит-Вели…

Также рядом с именем человека часто упоминается его профессия: оджа – учитель; оджапче – учительница; уста – мастер; демирджи – кузнец и т. д.

Современный крымско-татарский язык содержит три диалекта.

Южнобережный (ялыбой) относится к огузским языкам и очень близок к турецкому. Особенностью этого диалекта является значительное число греческих и некоторое количество итальянских заимствований.

Степной (чёль), или ногайский, диалект относится к кыпчакско-ногайской подгруппе северо-западной группы тюркских языков.

Фактически официальным языком современных крымских татар стал средний диалект (орта-ёл, таты). Он также относится к кыпчакским (половецким) языкам, однако испытал сильное влияние сопредельных огузских диалектов. Именно на основе этого диалекта создан современный литературный крымско-татарский язык, издаются книги, идет радио– и телевещание.

Средний диалект считается прямым продолжением половецкого языка, на котором говорили в Крыму в XIV веке. На его основе был создан замечательный литературный памятник Codex Cumanicus.

Не так давно группа крымско-татарских филологов сумела убедить зарубежных грантодателей в целесообразности выделения денег на спасение крымско-татарского языка в Румынии. Приехали в Добруджу, но оказалось, что педагоги и их потенциальные ученики не понимают друг друга. Румынские татары общались между собой на уже реликтовом ногайском диалекте и отказались переучиваться на современный крымско-татарский язык. "
В. Е. Поляков, доктор исторических наук

Нури Халилов "Долгая дорога домой. Воспоминания крымского татарина об участии в Великой Отечественной войне. 1941–1944"

Ильяс Яшлавский (из личного архива Андрея Яшлавского)

Записки "Мои воспоминания о Крыме" написаны человеком, прожившим большую и трудную жизнь. Несомненно, что они будут представлять некоторый интерес читателю в вопросах истории, жизни и быта крымских татар. Записки написаны в произвольной форме. Да простит читатель, если допущены некоторые неточности в описываемых событиях. Воспоминания И. Ширинского написаны по моей просьбе и я сердечно благодарен ему за его труд.

Ильяс Яшлавский, Ноябрь 1990 г. г. Батуми.

ШИРИНСКИЙ ИСЛЯМ КАДЫРОВИЧ
Родился 25 февраля 1901 года в деревне Ишунь Феодосийского уезда, в Крыму. Род Ширинских - один из семи феодальных родов крымского ханства, упоминается еще в 14 веке. (см., например: Якобсон А.Л. "Крым в средние века". -М.: Наука, 1973 г.) Ислям Ширинский, после революции учился в педтехникуме, затем учительствовал в Бахчисарае и Симферополе. В 30-ые годы покинул Крым, учился в пединституте в Сталинграде и в университете Баку. Более сорока лет преподавал в школах Азербайджана историю, географию, русский язык, рисование и пение. За плодотворный труд награжден орденами Трудового Красного Знамени, "Знак Почета" и медалями. В настоящее время, пенсионер проживает в г. Гянджа республики Азербайджан.

Ильяс Яшлавский, 1991 г.

P.S. Несколько лет тому назад из Гянджи пришло сообщение о смерти Исляма Кадыровича.
Андрей Яшлавский, 1999 г.

В книге "Таврида" (вероятно, имеется в виду книга: Медведева И.Русская Таврида. -М., 1946 - И.Я.) говорится, что после присоединения Крыма к России в 1783 году, население Крыма было 4 миллиона. Половина эвакуировалась в Румынию и Турцию.

В то время во главе Феодосийского уезда был назначен губернатором Менгли-Гирей Ширинский. Менгли-Гирей без того был очень богатым, Екатерина II ему подарила огромные земельные угодья, еще больше, чем он имел.

Вот почему в Феодосийском уезде помещиками были только по фамилии Ширинские.

Например:

Фамилии крымских мурз происходят в основном от названия той деревни, где они проживают, например:

название деревни - Ширын - Ширинлы, "ский" прибавляется в конце - Ширинский)
Аргын - Аргинлы
Яшлав - Яшлавлы
Кипчак - Кипчаклы
Мансур - Мансурлы и т.д.

После присоединения Крыма к России (1783г.) к фамилиям мурз стали прибавлять суффикс "ский" - это уже явление Русского государства.

Умные англичане лендлорды делали так: если у отца три сына, земельные владения передаются старшему сыну, а двум сыновьям отец покупает: одному фабрику, а другому- корабль- иди по морям и океанам - торгуй. Вот так поступают умные люди. Владения лендлорда неделимы.

НЕБОЛЬШОЙ ЭПИЗОД

Моя бабушка по отцу была очень богата (тоже из рода Ширинский), ее брат Мемет Мурза был женат на дочери какого-то польского генерала (он был польский татарин).

Первые 2-3 года они жили очень дружно, а дальше Мемет стал шалить. Под вечер приказывал кучеру запрячь ландо-экипаж в три лошади, и едет в ближайший город, где играет в карты, возится с красивыми девушками, и, конечно, не без выпивки.

Такое поведение Мемет Мурзы жене стало невыносимо, и она решила закончить эту музыку.

Мемет утром всегда имел привычку пить на похмелье язму (разведенная в холодной воде простокваша) или хороший катык (кислое молоко - простокваша).

Тогда пользовались медными посудами, жена Мемет Мурзы приказала прислуге заквасить молоко в заржавленной посуде.

Утром Мемет потребовал очередную порцию катыка, с жадностью покушал и, отравившись, умер.

Детей у них не было. Жена Мемета продала земельные угодья немцу и уехала в Польшу. Так вот исчезали многие земельные владения Ширинских, теперь на этих землях хозяйничал немец Сарой (немец особого рода).

НЕМАЛОВАЖНЫЙ ЭПИЗОД

От города Карасубазар до Старого Крыма и Коктебеля тянутся лесные дубовые массивы. У самой границы лесного массива расположен красивый дом Муртаза Мурзы Ширинского. Этот дом построен мастерами, которые строили Хансарай (Дворец ханов), только в маленьком масштабе. Отец Муртаза еще в царское время с одним русским человеком в этом тихом и далеком от городов уголке чеканили деньги, а когда их преступное дело было раскрыто, они удрали в Турцию через Феодосию.

Дома остался единственный сын Муртаза, по внешности он был очень красивым. Прошло некоторое время после исчезновения преступного отца, он встречается с очень привлекательной, красивой девушкой, и у них начинается любовная история. Огонь любви, чем дальше, тем больше разгорается, когда дело доходит до соединения влюбленных, отец девушки оказывается священником, и он категорически запрещает дочери выходить замуж за мусульманина. Муртаза горит желанием пойти на все. Дает согласие даже принять православную веру. Приняв веру, Муртаза становится Михаилом Ширинским. Поп за это получает много разных ценностей и пред Богом совершает благое дело...

Влюбленные обвенчались и в богато обставленном дворце стали жить-поживать.

Вся плеяда Ширинских и окружающие эту местность татарские села видели в лице Муртаза Мурзы злейшего преступника, осквернившего мусульманскую религию, и решили влюбленных уничтожить. Я лично был в доме (до женитьбы) Муртаза и поразился красотой 2-х этажного дама, мебелью, которой наполнены все комнаты - это был второй Хансарай.

Ну, что сказать, отец и сын стали преступниками. ДОНМЕ - изменник.

Диалектика диктует: в мире нет ничего постоянного, все движется - земной шар - наша планета вращается вокруг Солнца за 23 мин., а Солнце в несколько миллионов раз больше нашей планеты. События, описанные мною происходили в 1913-1915 гг.

Смерть унесла жену Михаила, а все общество отвернулось от него, и ему остался один выход - исчезнуть. Он исчез. Одни говорят, что он уехал в Швейцарию, другие - в Англию.

Михаил после смерти жены соорудил мавзолей и положил жену в стеклянный гроб.

Ширинские, проживавшие в Феодосийском уезде, несмотря на то, что жили богато, все были неграмотны, не читали газет и журналов, никуда из поместья не выезжали, не путешествовали по другим странам, даже редко бывали в ближайших городах.

Такое патриархальное житье присуще всем Ширинским, только 5% из них все же стремились к просвещению.

Один из сыновей Сулейман Мурзы - Аббас Ширинский был активным членом СДРП, а другой сын был землемером, Ислям Ширинский окончил гимназию и работал чиновником в Симферополе.

Дочери Керченского Осман Мурзы учились в Петербурге и окончили институт благородных девиц.

Абляз Ширинский из деревни Челябилер учился в гимназии.

Среди Ширинских одна группа была сугубо религиозная, а другая вела разгульный образ жизни: играли в карты, пьянствовали и т.д..

Одевались просто, в старомодные платья, мало разбирались в просвещении и культуре. Осенью, после уборки урожая, Ширинские ездили друг к другу в гости на неделю.

Выезд на фаэтоне, сидят глава семьи, отец, мать и двое детей, на второй тачанке одна прислуга и остальные дети, на третьей повозке - несколько чемоданов, прислуга и детские горшки.

С 14-15 лет все курили и не было разговора, что курение вредно.

Обычно, гостям готовят обильное кушание. Каждый день режут барана, несколько кур и индюков, очень много пъют кофе.

В то время кофе среди татарского населения занимало много времени. Гости пришли - подавай кофе, праздник - кофе, на радость - кофе, голова болит - кофе, сердишься - кофе. Чай почти не употреблялся.

СВАТОВСТВО

Обычно, девушка и жених друг друга не знают. Вопрос женитьбы решают родители обеих сторон.

Муж в доме пользовался большими правами. Он имел право бить жену. Били кнутом, жена, не вытерпев побоев мужа, убегала в дом отца, но на следующий день отец обиженную дочь отвозил домой к мужу и говорил: "Это твой муж, а это твой дом, больше не приезжай ко мне."

По этому поводу, наверное, разводов между мужем и женой было мало.

РОЛЬ МУЛЛЫ В ПОМЕЩИЧЬЕЙ ДЕРЕВНЕ

В деревне мулла - правая рука помещика. Без муллы деревни не бывает, мулла нужен:
1. На свадьбе и венчании.
2. Подрались муж с женой.
3. Гости приехали - мулла должен сидеть на почетном месте.
4. Похороны и поминки - опять мулла.
5. Родился ребенок и т.д..
Такой необходимостью был мулла во всех татарских деревнях.

ТОЙ (свадьба)

Той в деревне - это крупное событие. Той продолжается три дня и три ночи.

Проводится церемониальное посещение дома помещика с приглашением на свадьбу. Три молодые женщины (молодухи) идут в один ряд, средняя женщина на голове несет большой поднос (по-татарски - СИНИ), наполненный сладостями и фруктами. За ними следуют музыканты, девушки, идущие по бокам, танцуют, так подходят к дому помещика и приглашают их на свадебное торжество.

Помещик и его супруга награждают, пришедших с приглашением на свадьбу деньгами.

Невеста сидит за ширмой вместе с близкими подругами, а остальная девичья молодежь, тесно упираясь друг о дружку, сидят на полу, многие из них курят, музыканты играют и в этой тесной компании девушки еще умудряются танцевать.

Гости распределяются по домам так: женщины средних возрастов в одном доме, старухи - в другом, мужчины тоже делятся, музыканты по очереди ходят к ним в дома играть.

После полуночи старые люди идут спать, после обильного угощения. Молодежь выпивает до утра. Следует отметить, что ни одна татарская свадьба не проходит без скандала и драки - это большой признак бескультурья.

Теперь эта пьющая водку молодежь устраивает веселье, но размещают их в чисто убранном хлеву. Никто не хочет, чтобы эти драчуны ломали окна и двери в доме.

Музыканты целиком переходят в распоряжение пьющих до утра. В этом сарае (аран) на почетном месте сидит карт-агасы (старый дядя), дядя с сильными кулаками, а по его сторонам сидят: он-бек ("он" - правый) и с другой стороны сол-бек ("сол" - левый), их обязанность поддерживать порядок.

От сильного звука зурны и ударов по большому барабану чокмаром огонек лампочки на потолке "танцует".

В обыденное время в деревнях татары водку не пьют, даже в праздничные дни пить водку грешно...

МЕНИ АВАМИ ЧАЛ! (по-татарски:" сыграй мою мелодию"). Драка начинается с пустяка. Два молодых парня, лет по 20-21, хотят показать чудеса, заказывают музыкантам сыграть им на зурне какую-нибудь мелодию. Парни "под градусами" начинают бузить, говоря музыкантам: "Почему вы мой заказ не выполняете и играете не мою мелодию, а другую?" Это начало дрязги, а кончается мордобитием. Тогда руководитель пира - карт-агасы и его оба помощника выводят драчунов в другое отделение сарая и лупят их, сколько надо, а потом выпроваживают домой спать.

Вот так с кровопролитием заканчивается свадьба для молодежи.

А утром избитые выходят на улицу без всякого стыда с обвязанными головами. Молодежь так ведет себя на всех свадьбах, считая такое поведение мужеством и героизмом.

Позор и стыд!

ОБВЕНЧАНИЕ

Мулла с двумя свидетелями идет в комнату невесты, которая сидит за ширмой с подругами. Мулла заходит в эту комнату со свидетелями, прочитав короткую молитву, обращается к невесте: - "По воле бога, по указанию Мугаммед Алейсяляма твои родители выдают тебя замуж за сына Асана Ибрагиму, желаешь ли ты быть женой Ибрагима?

Мулла эти слова повторяет три раза, на третий раз девушка тихо говорит - разиман (согласна). Мулла после этого обращается к свидетелям - слышали? Слышали, слышали говорят свидетели, после чего уходят.

Все девушки сидящие там горько плачат, так они прощаются с подругой детства.

А теперь опять история. Фамилии мурз, которые получили земельные владения и дворянство (после присоединения Крыма к России, при Екатерине II в 1783 году). США тоже образовались в 1783 году.

1. Кантакузлы - выходец из Кавказа;
2. Узенников - выходец из Кавказа;
3. Какшайские - выходец из Кавказа;
4. Булатуковы - выходец из Кавказа;
5. Булгаковы - не известно;
6. Джанклыч - не известно
7. Джаминский - не известно;
8. Моинакский - не известно;
9. Кунтуганский - не известно;
10. Караманов - из Турции;
11. Тайганский - по названию деревни;
12. Крымтаев - не известно;
13. Кайтазов - не известно;
14. Конкалов - с Кавказа;
15. Босняковы - из Югославии (славяне);
16. Маркицкий - не известно;
17. Бенарсланов - не известно;
18. Диванов - не известно;
19. Эмиров - не известно;
20. Эдилерский - не известно;
21. Гаспринский - из Гаспры;
22. Эдыге (Адигей) - с Кавказа;
23. Идрисовы - с Кавказа;
24. Улановы - не известно;
25. Ногаев - не известно;
26. Аирчинский - дер. Аирча;
27. Муфтизаде - не известно;
28. Мурзачинский - не известно.

Фамилии, известные в Крыму до присоединения к России (по книге "Русская Таврида"):
1. Ширинский - по названию дер. Шырын
2. Аргинский - дер. Аргин;
3. Яшлавский - дер. Яшлав;
4. Кипчакский - дер. Кипчак;
5. Мансурский - не известно;
6. Алтуисадак - Шацкий.

Как же жили некоторые мурзы? Вот пример, Караманов Адиль Омерович, его владения и деревня называлась Кудьяр. Адиль Мурза у отца один сын. Мужчина высокого роста, широкоплеч, с большим носом с горбинкой - избалован с детства.

Отец его один из богатых помещиков (мурз) в районе Симферополя. Эта фамилия по происхождению из Турции. Адиль не знал что значит труд, его хозяйством управлял Аббас Мурза Джанклыч.

В комнате Адиль Мурзы стояли 4 гардероба заполненные его одеждой. Он за день менял три, четыре раза костюмы.

Чем же занимался этот человек? Он каждый день ездил в Симферополь, такие же, как и он, товарищи собирались в номере гостиницы и они, бездельники, всю ночь играли в карты, выпивали и возились с женщинами. Если на дворе дождь, непогода, Адиль Мурза заходил к начальнику жел. дор. станции, платил ему деньги, и тот прицеплял к паровозу один вагон, и он не опаздывал в номер гостиницы, где ждали его такие же бездельники, как он.

Адиль как-то в Симферополе познакомился с женой прокурора. Жену прокурора он соблазнил не столько красотой, и не умом, а драгоценными подарками. Сближение с женой прокурора, чем дальше, тем больше углублялось, и они встречались все чаще. Прокурор призывал Адиль Мурзу к приличию, но безуспешно. Адиль затеял с прокурором скандал и его ни во что не ставил, во время спора выхватил из-за пояса пистолет и ранил прокурора. После этого только завязалось крупное дело.

Это дело должно было разбираться в Харькове, Адиль Мурза тратил бешеные деньги, чтобы спасти шкуру.

После долгих хлопот врачи прописали ему диагноз нервнобольного человека, конечно, суд оправдал "сумасшедшего". Но сколько денег и переживаний стоила ему его глупая затея.

Но не долго жил и в Турции. Приехал в Сухуми и стал директором совхоза, женился на своячнице Зулейке (средняя дочь Керченского Осман Мурзы). Короче говоря, из Сухуми его препроводили на Соловки, где он пробыл около 10 лет.

В 1930-31 гг. в Сталинграде было много татар, и мой отец с семьей и я. Я учился в педтехникуме. Тут я увидел Адиль Мурзу, год или два он на базаре торговал булками. Когда объявили проведение паспортизации, а у него не было метрики, ему предложили оставить город, и он вынужден был переехать в Гянджу (Аз. ССР), здесь он устроился бухгалтером на консервный завод. Одет был в простую ситцевую рубашку и бумажные штаны и носил их 2 месяца. Когда шел в баню, покупал новые опять такие же рубашки и штаны. После бани старую одежду оставлял и облачался в новую. Через пару лет он исчез, никто не знает, куда он делся.

В то время, когда еще Адиль работал на консервном заводе, к нему приехала из Грозного его дочь. Она врач, замужем за русского. Адиль Мурза родную дочь встретил очень холодно и через 2 дня выпроводил дочь опять в Грозный. Чем объяснить такое отношение к родной дочери- не известно.

Жили три брата Кипчакские: Мустафа, Фазыль и Селямет, были очень богаты. В деревни Тобанкой имели прекрасные дома.

Мустафа Кипчакский женился на дочери Адиля Караманова, уже при Советской власти, работал председателем Симферопольского Госбанка. Очень солидный и культурный человек, его дочь Сафие и сейчас живет в Баку и занимает высокий пост в министерстве. Сафие участник ВОВ, была на фронте медсестрой, муж - азербайджанец.

МУФТИЗАДЕ САИДЕ ХАНИ И ДРУГИЕ

Муфтизаде Саиде Хани была уже немолодая и очень мужественная женщина. Ее все крымские татары знали. Муж - генерал в отставке (из польских татар). Саиде Хани имела прямую связь с женой Николая II.

В первую империалистическую войну она возила на фронт крымскому полку эшелонами подарки и даже чебуреки. Ее сын Селим, будучи офицером Крымского полка, был женат на дочери Мустафы Мурзы Кипчакского. Дочь Мустафы Хатидже была красивая. В начале отец не хотел выдавать дочь за Салима-офицера, но властная и богатая жена генерала добилась своего и они поженились.

Саиде Хани говорила: "Бир гюль копардын, амма, тегенеклеры колуму кантшлы" (срезала я один цветок, но его шипы мне руки изранили ).

Сын Саиде Хани имел любовницу Татьяну. Он больше времени проводил с ней, чем с красивой женой, дочерью Кипчакского Хатидже. Саиде Хани сына Селима много раз предупреждала о неправильном поведении женатого сына, но сын не обращал на это внимания.

На Пушкинской улице в Симферополе было кафе для офицеров. В один прекрасный день мать запаслась хорошим кнутом, села в свою машину и приказала шоферу ехать в офицерское кафе. В кафе Селим сидел за столом со своей любовницей. Мать без всякого предупреждения начала кнутом лупить сына и его любовницу Татьяну. Селим не ожидал такого поступка матери и от стыда не знал, куда деться, но успел вместе с любовницей выбежать на улицу. Но все же Селим Татьяну не бросил, а его жена Хатидже вернулась в отцовский дом. После, Селим уехал за границу, отец генерал скончался, а мать после прихода Советской власти пряталась в доме своей преданной подруги в деревне Битак, там же скончалась.

Очень характерно то, что все живущие в Альминской долине - в деревне Азек, Биэли, Черкезли, Ханышкой, Алматаркан- татарские дворяне были не богаты, занимались сельским хозяйством, жили в небольших избах как рядовые крестьяне. Там жили дворяне следующих фамилий: Джанклыч, Кайтазовы, Джаминские, Яшлавские.

Как мне известно, никто из Яшлавских не имел наследников, а потому перед смертью делал такое завещание: "Я имею 1000 десятин плодородных земель, и я наследую так:тот, кто из фамилии самый старший, по возросту, тот и будет хозяином этой земли". Конечно, это было до Советской власти.

В деревни Биэли жил по фамилии Яшлавский Аджи Мемет Мурза, старший по возрасту, и вот, ему старику Яшлавскому, посчастливилось два года получать доход от этих земель. Получив наследие Аджи Мурза сейчас же купил фаэтон, нанял кучера и купил хороших лошадей.

После революции, наследие исчезло как туман. Такое наследие называлось- бейлик.

Среди этих фамилий как Джанклыч, Джаминский, Каитазовы и др. богатых помещиков я не знаю, они были как рядовые крестьяне деревни и также трудились как все жители деревень. Более богаче были Булгаковы. Они имели владения в Бахчисарайском районе и в деревне Кок-коз. Дети получили образование.

НЕПРИЯТНЫЙ ЭПИЗОД

В 1920-21 годах, во время неустойчивости властей, мы из Феодосийского уезда переехали в Бахчисарайский район.

Наш сад находился между деревней Гулюмбей и Чоткара. С одной стороны сада жили братья греки Колейниковы, с другой две семьи- русские. Среди греков был 90-ти летний старик Миша-акай он по-татарски говорил свободно и он мне сказал: "В этом доме где мы поселились больше пяти лет не проживем, так было со всеми кто жил до вас, перечислили всех живших до нас."

Все они были вынуждены продавать сад и дом и переезжать куда-нибудь.

Сад этот славился своими фруктами, через сад протекала река Кача, прекрасное было место. Но, слова старого грека сбылись, дом из 12 комнат на пятом году нашей жизни ночью сгорел.

На помощь звать было некого, к утру дом сгорел, не все вещи спасли, а та часть которую удалось спасти, пришедшие на помощь люди растощили по своим домам. Мне Миша-акай (дядя) говорит, что этот дом, в который мы переехали, раньше был мечетью и один "кяфыр" - генерал из этой мечети сделал дом, а кладбище разравнял и разбил сад - по этому тут происходят такие чудеса.

После пожара мы жили в двух оставшихся комнатах до тех пор пока не попросили срочно освободить и эти комнаты.

Мои родители переехали в Симферополь, где наняли маленький, на подобии курятника, домик. Я пошел учительствовать, с начало в деревню Бельбек, а потом в школе на вокзале Бахчисарая.

ХАНСТВО

Население Бахчисарая 90% составляли татары, религия - мусульманская. В 33 мечетях три раза в день мулла произносил ЭЗАН - призывы к намазу. Духовенство было сильной опорой ханства. Здесь было 32 хана. Дворец ханов состоит из двухэтажного дома, рядом гарем, где томились молодые девушки, охраняемые евнухами, а дальше баня и соколиная баня. Из ханов Адиль Гирейхан большое зло имел на Ширинских, по этому он начал казнить их и, по этому многие Ширинские выехали в Турцию и оттуда вернулись в Крым только после его смерти.

Императрица Екатерина II пригласила в Петербург Крымского хана Шани Гирея. Шани Гирей принял приглашение. В Петербурге ему очень все понравилось, особенно строения европейского типа. Только хан сетовал на то, что Крыму духовенство не разрешит сделать какую- либо реформу в ущерб мусульманской религии.

Екатерина II в этом вопросе обещала хану помочь, в случае восстания духовенства и народа. Она сказала хану если что случится она со стороны Керчи направит русское войско, они быстро подавят восставших.

Екатерина II поженила Шани Гирея на княгине, бабушке писателя Лермонтова, она имела большие земельные владения, место это называется Тархан (по татарски-"грамота"). Так что в крови поэта есть и татарская кровь.

Екатерина II добилась своего: при помощи войск восстание было подавлено, русские войска заняли Крым. На этом существование Крымского ханства закончилось. Сам Шани Гирей убежал в Петербург.

Вот так Шани ("сокол") Гирей попал в мышеловку. Чтобы искупить свои грехи перед богом, решил поехать на поклонение в Мекку, но, когда он ехал через Румынию, переселившиеся туда татары поймали его и повесили.

О ПРОИСХОЖДЕНИИ СЛОВА "КРЫМ"

О происхождении слова "Крым" очень много толкований. Мое собственное мнение по этому вопросу: по-татарски "гора" - "Баир", или можно сказать: "КЫР" или "ДАГ".

В древние времена были отчаянные люди, которые с небольшими вооруженными отрядами вели захватнические войны (захват небольших территорий). Вот, например, отряд занял какую-то гористую местность, и командир отряда сказал: "Бу меним крым!" ("Это моя возвышенность, гора") (ну, что ж, может в этом что-то есть. - И.Я.)

СТАРИННЫЕ ТАТАРСКИЕ ПЕСНИ

Написанные после присоединения Крыма к России.

В 1456 году, когда была взята Казань русскими, татарам царь Иван Грозный предложил принять христианство, кто отказывался, тому отрубали голову, и из голов складывали пирамиду, так среди казанских татар появились крещенные, они имеют татарскую фамилию, а имя и отчество русские.

Интересно и словообразование. Например, крымские татары говорят: "ОГЛАН", а казанские - "УЛЬЯН". Не от этого ли слова произошла фамилия Ульянов?

КАРАИМЫ И АЛИМ

Караимы - малочисленный народ, говорят по-татарски с небольшими изменениями. Религия еврееподобная, но они считают себя далеко от евреев. В основном, они богатые люди, фамилии носят такие: Чуин (чугун), Туршу (соление), Сарибан и т.д.. Многие богатые караимы не женятся- умирают старыми холостяками. Живут они летом на своих дачах, а зимой переезжают в свои дома в город, занимаются торговлей.

Большая река протекает через Карасубазар - река Чай узень - с хрустально чистой водой. Недалеко от речки расположена небольшая деревня Азамат. Недалеко от этой деревни в районе, называемом Карагач, жил богатый караим с женой и дочерью. Он владел прекрасным садом и домом, любил цветоводство.

Ему понадобился человек, который бы ухаживал за цветами. Таким человеком оказался молодой, стройный и симпатичный татарин из деревни Азамат - Алим. Алим усердно выполнял свои обязанности по уходу за цветами. У хозяина была молодая и красивая дочь Сара. Она каждый день к вечеру выходила в садик и наблюдала за работой садовника Алима. Скромный парень Алим в первое время даже стеснялся дочери хозяина. Но Сара все больше и больше старалась затеять разговор с деревенским парнем. День ото дня, незаметно молодые сближаются. Видя симпатию девушки, Алим тоже стал набираться смелости и вступил в разговоры с дочерью хозяина. Отец - караим был доволен работой садовника, не замечал, что происходит между молодыми людьми. Между тем, пламя любви разгоралось все больше и больше. Несмотря, что отец Сары никогда бедному татарину дочь не выдаст, отношения их не менялись.

Караимская женщина (из книги Марков Е. Очерки Крыма: Картины крымской жизни, истории и природы. -Симферополь; Москва: Таврия: Культура, 1994. - 544 с., с.39)

Однажды Алым сказал: "Сара, если твои родители узнают о нашей любви, то они меня сейчас же выгонят, может даже и накажут.

Что будем делать тогда? Сара не долго думая ответила, "если тебя выгонят, то будешь приходить ко мне ночью, после 12-ти часов ночи, мои родители спят, а если не будут спать, то у меня в комнате будет освещено, а если нет освещения значит родители спят."

Собаки тебя знают и не тронут, поставишь лестницу к окну и войдешь в мою комнату. Как-то мать Сары увидила как в саду целуются с Алимом. Какой позор! Ужас! Супруга караима все, что видила рассказала мужу - Арону. На следующий день Алим был выгнан с работы и ему было запрещено появляться во дворе караима.

Алим только сказал: "Господин хозяин, во всем виновата любовь." Он вошел в свою коморку, взял небольшой узелок и отправился в свою деревню. Сара заперлась в своей комнате и плакала. Матери своей она сказала, что Алим абсолютно не виноват в моей любви, я сама виновата, он мне ничего плохого не сказал и всегда относился ко мне с уважением...

Мать стала успокаивать дочь, сказав при этом, что люди скажут, дочь богатого караима вышла замуж за бедного татарина. Это ведь очень стыдно!

Алим ушел. Отец и мать Сары успокоились, благодаря богу все как будто обошлось хорошо. Так ли?

Все кроме Алима и Сары успокоились, но их отношения не были прерваны и они тайком, ночами встречались. Алим часто бывал в Карасубазаре с надеждой повстречаться с Сарой. Убитый горем и оскорблением он безвинный ночами не спал и не находил себе места. Время бежит. Солнце в несколько миллионов раз больше нашей планеты, земли, чтобы сделать в год один оборот нужно 365 дней и 6 часов, чтобы пройти расстояние в минуту 23 тыс. километров. Вчерашний день не вернешь. Алим и Сара использовали все каналы, чтобы регулярно, после 12-ти бывал в комнате Сары. Они в двоем получали такое неимоверное наслаждение, такое состояние ни за какие деньги не купишь. Они думали о завтрашнем дне.

Отец Сары ни чего не подозревал. Но! всему есть конец. Алим уже более трех месяцев посещал комнату Сары. У изящной Сары фигуры Сары стали замечать деформации. Сегодня или завтра это обстоятельство станет явью. И, беда вновь обрушится на головы молодых! Сара старалась носить просторные платья и редко выходить из своей комнаты. Мать когда узнала о беде плакала - рыдала, но ни чем помочь не могла.

К вечеру Арон пришел из города, тут мать сообщила ему новости. Муж пришел в ужас и решил ночью сделать облаву, поймать этого жулика и передать его полиции.

Арон собрал кучера, одного рабочего и кухарку, провел с ними небольшой инструктаж как поймать Алима в комнате дочери после полуночи. Настало время, когда все гурьбой пошли в комнату дочери. Дочь сразу дверь не открыла, чтобы дать возможность Алиму удалиться через окно. Когда вошли в комнату Сары, она была одна. Отец спросил у дочери, был ли тут Алим? Дочь сказала: "он был здесь, я сама разрешила ему приходить ночами ко мне."

Отец хотел ударить дочь, но мать удержала отца.

Утром "свидетели" пошли в полицию, завязалось новое дело.

Они в полиции заявили, что Алим ночью пришел с целью ограбления нашего хозяина, но мы подняли шум и он спрыгнул с окна и скрылся в саду.

Полистмейстер по всем инстанциям довел приказ, при виде Алима немедленно арестовать его. Алим вовсе не был разбойником и не грабителем. Любовь и привязанность Сары к Алиму погубили его будущее в Крыму. Его полиция усердно ищет, ему нужно где-то скрываться или выехать в Турцию, а для этого необходимы деньги.

Алим решился на ограбление одного богатого караима, да и богатые татары помогли ему деньгами. Алим шесть месяцев прятался на чердаке дома брата моей бабушки (по отцу), после чего через Феодосию перебрался в Истамбул, там открыл кофейню и прожил всю жизнь в Турции. В кофейню Алима всегда заходили крымские татары, приехавшие в Турцию и он охотно принимал гостей.

А Арон, отец Сары продал дом и сад и куда-то переехал.

Прошло много лет после событий описываемых мною, но любой татарин с уважением называет имя Алима, чтят его как честного, умного и красивого парня. Некоторые жулики на больших дорогах, выдавая себя за Алима, грабили людей. Алим тогда еще был в Крыму и вот Алим поймал одного такого жулика - бандита и отрезал ему одно ухо и сказал:" вот ты теперь будешь Алим Безухим."

Жалко этого благородного парня, который стал невыносимым, только для глупого папаши Сары - глупого Арона.

КИНОФИЛЬМ "АЛИМ"

Этот фильм был выпущен, где-то в 1922-23 гг. Главные роли исполняли: Алима-Хаири Эмирзаде, а Сары - Асие, внучка Саиде хани Муфтизаде, дочь Исмаила Мурзы Карашайского, Асни тогда была женой Хаири. Она слыла красавицей, но она не столько была красива, сколько умела создавать красоту красками. Хаир - житель деревни Дерекоя, бывший шофер с небольшим образованием. В первое время танцевал в районных клубах, а потом выдвинулся как знаменитый танцор в городе Симферополе, выступал в Госдрамтеатре и на дервизах (на народных гуляньях).

На этих дервизах Хайри танцевал и познакомился, и женился на дочери мурзы. За это было несколько попыток убить Хайри по дороге из Дерекоя в Симферополь. В то время в ЦК Крыма был бывший "чайчи" (чайханщик), безграмотный человек; его телохранителем был Кайсер, человек высокого роста, широкоплечий, со страшной физиономией - житель Ялтинского района, носил он желтые гетры на шнурках, синие галифе, коричневую гимнастерку, опоясан кавказским ремнем, с маузером с серебряной рукояткой, на голове коричневая кубанка. Вот эти два человека много безвинных людей погубили. В один прекрасный вечер эти горе - руководители собрались у таких же, как они, друзей, среди них был представитель сверху. Друзья разнюхали, что приезжий не зря тут сидит, и ударом железки по голове убили его, и завернув мертвеца в войлок, вывезли за город и закопали.

Председателя ЦК Вели Ибрагимова задержали, а Кайсер - телохранитель попытался удрать морем, но его тоже поймали.

Вот так кончилось руководство Крымом этими грязными людьми.

Кинофильм "Алим" быстро сошел с экрана, от фильма народ быстро отвернулся за то, что в нем не отражалась действительность реальной жизни, не показаны национальные обычаи, эстетика, исторические факты. Народ в фильме видел только то, что Хайри танцует (в роли Алима), как бьет и оскорбляет богатых людей, отнимает у них деньги и раздает беднякам. И только! Какая пошлость! Поверхностно показан Алим в доме караима в роли садовника, их встречи с Сарой.

Лет 10 тому назад, будучи в Баку, я ночевал у моей родственницы. Однажды я увидел: в их квартиру зашел грузный мужчина без головного убора, на костылях. Я поинтересовался у родственницы, с удивлением спросил, кто он, не грек ли? Она улыбнулась и сказала: "Разве вы его не узнали? Это же Хайри!"

Танцуя Чобан Аваси (мелодия пастуха "танец пастуха"), он так высоко подпрыгивал, наверное, тогда еще повредил ноги. Живет один, жены нет.

ЧОБАН ЗАДЕ (Профессор Бекир)

Население города Карасубазар более 50% составляли татары, кроме них жили крымчаки, особый сорт евреев, язык у них татарский, одежда и обычаи тоже имеют сходство с татарским... В основном крымчаки были кустари: портные, шапочники, жестянщики, сапожники.

Какой-то процент составляли русские и караимы.

Этот город почему-то выделялся своим покладистым характером среди других городов Крыма. Население, окружающее город, любило побывать в этом городе и делать нужные себе покупки.

Из этого города вышел знаменитый татарский ученый Бекир Чобан-заде, его отец гнал купленных в разных местах баранов, купленные резниками кассабами для продажи в мясных лавках в других городах.

Мать профессора, слепая на один глаз, ходила по домам гадать. Бекир учился в Турции, а потом в Венгрии, был высокообразованный человек.

В 1922 году недалеко от Симферополя в имении немца Кесслера открылись курсы по подготовке учителей для татарских школ Крыма. Эта школа называлась "Тотай-Кой". Я тоже там учился, но потом меня уволили, как человека непролетарского происхождения.

Директором школы был Амет Озенбашлы, преподавателями: Бекир Чобан-заде, Осман Акчокраклы, Михаилов, Свищев и др.

Питание учеников было очень плохое - 0,5 кг черного хлеба, утром котелок кипятку и кусок пиленного сахара, так же и вечером, в обед жиденький борщ на подсолнечном масле. Так кормили изо дня в день. Из шести дней недели два дня работали то в саду, то пасли скот, ездили в лес за дровами, убирали за скотом.

Жили в разных местах: на складе, в помещении мельницы, на частных квартирах.

Последствия страшного голода 1921 года еще продолжались. Стипендию нам не платили. После 1923 года директора школы арестовали, а остальных учителей разогнали, признавая в них националистический уклон.

Профессор Чобан-заде работал в институтах Баку, а потом и его изолировали. В последствии реабилитировали. Женой у него была Диляра, бывшая ранее женой Кипчакского Исмаила. Так погиб великий татарский ученый - сын постуха из Крыма.

КРЫМ. ФЕОДОСИЙСКИЙ УЕЗД

Феодосийский уезд - красивейший уголок Крыма. С западной стороны от города Карасубазара до города Старый Крым и до Коктебеля тянется лесная полоса, густо поросшая деревьями. У старого Крыма стоит безлесая гора "Агармыш", напоминающая громадного кита. За этой горой, как бы в яме, расположен древний город Старый Крым. Население города смешенное - живут тут татары, армяне, русские и на западе в большой деревне - болгары. Сохранилась тут, с ханских времен старенькая мечеть.

От города Агармыш тянется горная полоса до Коктебеля, а дальше бесконечные просторы Черного моря. В 11 веке Батуми принадлежал Турции. Когда турецкие корабли подплывали к Батуми, он был всегда окутан туманом, вот по этому и турки назвали море "черным".

Вернемся в Крым. В 20-ти км от Карасубазара на северо-западе расположена наша деревня Ишунь (не путать с деревней Ишунь в р-не Сиваш).

Деревня основана моим отцом Хдыром Мурзой Ширинским.

В деревне стрункой тянутся дома крестьян, улица широкая, на противоположной стороне улицы дом и хозяйственные постройки помещика. Вся деревня в фруктовых садах и расположена она в 5-6 км от лесной полосы, а с противоположной стороны - степи. В центре деревни прекрасный фонтан, с хрустально чистой водой.

За деревней озеро, глубиной 3-4 метра, богатое рыбой. Такой красивой деревни в Феодосийском уезде больше нет.

Несколько лет тому назад, мой сын Бахтияр, был в Крыму и посетил нашу деревню Ишунь, которую я выше описывал.

От деревни остались только рожки да ножки. Сын из нашей деревни привез мне горсть земли, и я эту землю высыпал в пакет и написал стихи о моем горе и переживании.

Вот они, слова татарские, а буквы русские. ПРОЧТИТЕ!

Горсть земли

(Перевод И.Яшлавского)

МОЛОДОСТЬ САМА КРАСИВА

У молодых людей впереди крупные повороты, неожиданные обрывы. С 15 лет до 25, молодежь легко можно свернуть в неправильную и опасную сторону. Как говорил Островский: "У молодых людей энергия выпирает." Так что смотреть надо в оба... к уму человека очень много прикладных качеств. Характер человека определяется так: если прикладные качества хороших сторон занимают большую часть и не надо забывать, что абсолютных вещей не бывает.

Татары говорят: "Бир минсиз аллах- дыр."

В молодости бывают такие приятные моменты, которые в жизни больше не повторятся. Я недавно получил письмо, от одной 84-ти летней старушки, написанное арабскими буквами, из Узбекистана.

Она, когда ей было 17 лет, а мне 21 или 22 года жили мы с матерью в нашем 12-ти комнатном доме. Они заняли одну комнату, а я спал от них через две комнаты один.

Девушка была очень красивая, но я ей даже намека не давал на любовь. В одну прекрасную зимнюю ночь, эта девушка в одной ночной рубашке разделила со мной ложе и мы лежали с ней, почти до утра.

Я, конечно, не ожидал ее прихода, но мне тоже очень приятно.

Вот она мне пишет: "Ей 84 года, имеет детей, а эту ночь приятную и теплую не может забыть. Но, к сожалению, эта приятная ночь больше не повторилась". Меня призвали в армию, а ее какой-то лавочник-вдовец сосватал и увез к себе домой.

Часто скромность принимается за слабость и нерешительность, но когда опыт показывает людям, что ошиблись, то скромность придает новую прелесть, силу и уважение к характеру...

Девочка татарка у колодца (из книги.Чеглок. Красавица Таврида: вып.II. Горный Крым, -Москва: Издание К.И.Тихомирова, 1910. - 117 с., с.43)

К нашему удивлению, среди Ширинских очень много было людей любителей музыки. У Алиша Мурзы два сына играли на скрипке, один на кларнете, дочь на гармонике и бубне, другой сын на барабане. Мой отец и его сестра играли на гармонике, а с 19 лет на скрипке и мандолине, хорошо выбивал на бубне и красиво танцевал Хаитарму. Будучи учителем, я организовал драмкружок и 10 лет вечерами с молодежью готовил их к исполнению ролей в ходовых в то время пьесах, и заслужил большую благодарность общественности, с 7-ми летнего возраста увлекся искусством. Сейчас у меня на веранде висят хорошо оформленные в рамках более 300 картин. Столько же я подарил моим друзьям и родственникам.

Как было отмечено в одной заметке местной печати о моей персоне. "Беспокойный характер."

МУДРЫЕ СЛОВА (Деньги и власть портят человека)

Я Ширинских достойно охаивал, но среди них были умные люди и хорошие специалисты по ведению сельского хозяйства. Вся беда была в том, что по сугубо религиозным соображениям они боялись детей отдать на обучение в средние и высшие учебные заведения.

Да таких учебных заведений, где преподавалось на татарском языке, и не было. Мой сын окончил Казанский авиационный институт, дочь учитель, но это теперь.

СТАРИННЫЕ ТАТАРСКИЕ ПЕСНИ

ЯВРУМДЕ САГЫРДА БОЮ

ГЧАЛЫ ПАРМАК • Твой палец, покрашенный хной

УЧИТЕЛЬ

Неукротимо стремление человека к творчеству. Его трудом созданы космические корабли, гигантские турбины, детали тончайших приборов и аппаратов. Но к каким бы высотам не вылетала человечекая мысль, как бы ни были грандиозны масштабы созидания- у истоков стоит школа, кропотливый труд учителя.

Ведь это он научил читать и писать, зародил в душу первые зерна любознательности, заставил с удивлением осмотреться вокруг. "Что это за мир?" Это он, учитель, пробудил в человеке стремление к творчеству. За это человечество должно быть вечно БЛАГОДАРНО УЧИТЕЛЮ.

ЖИЗНЬ ТЕЧЕТ

Жизнь, как бурная горная река, в вечном стремительном движении, и как река шлифует и сглаживает острые углы камней, жизнь притупила и сгладила душевную боль одинокого человека.

Он примирился с потерей любимой, привык безвольно подчиняться судьбе, утешаясь слабой надеждой на то, что со временем все будет хорошо. А каким будет оно?

Человек без мечты бескрыл. Его не манят высоты, не влекут просторы, не зовут дали, он страшится борьбы, боится непроторенных путей, крутых поворотов и преград. Он способен лишь плыть по течению... авось, куда-нибудь ВЫНЕСЕТ...

Большинство татарских фамилий представляют собой видоизмененную форму имени кого-то из предков мужского пола в роду. В более древние годы она происходила от имени отца семейства, но в начале XIX века эта тенденция постепенно стала меняться, а с приходом советской власти не только за сыновьями, но и внуками старшего в роду закреплялась общая для всех фамилия. В дальнейшем она уже не менялась и ее носили все потомки. Подобная практика продолжается по сей день.

Образование татарских фамилий от профессий

Происхождение многих татарских фамилий (равно как и фамилий других народов) обязано тем профессиям, которыми занимались их носители. Так, например, Урманчеев - урман (лесник), Бакшеев - бакшей (писарь), Караулов - каравыл (стражник), Бекетов - бекет (воспитатель ханского сына), Тухачевский - тухачи (знаменосец) и т.д. Довольно интересно происхождение татарских фамилий, которые сегодня мы считаем русскими, например, «Суворов» (известная с XV века).

В 1482 году служилый человек Горяин Суворов, который получил свою фамилию от профессии наездника (сувор), был отмечен упоминаниями о нем в летописях. В последующие века, когда потомки рода Суворовых решили несколько возвеличить происхождение своей фамилии, была придумана легенда о шведском прародителе семейства Суворе, приехавшем в 1622 году в Россию и осевшем здесь.

Совершенно иного происхождения фамилия Татищев. Ее племяннику Ивана Шаха - князю Соломерскому, служившему Великому князю Ивану III, дали за умение быстро и безошибочно выявлять воров. Благодаря уникальной способности он получил прозвище «татей», от которого и произошла его знаменитая фамилия.

Имена прилагательные как основа возникновения фамилий

Но гораздо чаще татарские фамилии происходили от имен прилагательных, которыми нарекали того или иного человека за его отличительные характерные качества или особые приметы.

Так, фамилия Базаровых произошла от предков, рожденных в базарные дни. От свояка - мужа сестры жены, которого называли «бажа», произошла фамилия Бажанов. Друга, которого почитали так же высоко, как Аллаха, звали «велиамин», и от этого слова ведет свое происхождение фамилия Велиаминов (Вельяминов).

Мужчин, имеющих волю, желание, называли мурадами, от них произошла фамилия Мурадов (Муратов); гордых - булгаками (Булгаков); любимых и любящих - даудами, давудами, давидами (Давыдов). Таким образом, значение татарских фамилий имеет древние корни.

В XV-XVII веках на Руси была довольно широко распространена фамилия Жданов. Считается, что свое происхождение она несет от слова «видждан», у которого сразу два значения. Так нарекали и страстных любовников, и религиозных фанатиков. Каждых из Ждановых теперь может выбирать ту легенду, которая ему больше нравиться.

Отличия произношения фамилий в русской и татарской среде

Возникшие еще в древности татарские фамилии давно адаптировались в российском обществе. Довольно часто об истинном происхождении своих родовых имен мы даже не догадываемся, считая их исконно русским. Примеров тому множество, и есть довольно забавные варианты. Но даже те фамилии, которые мы считаем неизменимыми, в русском и чисто татарском обществе произносятся с небольшим различием. Так, многие татарские композиторы, имена и фамилии которых будут приведены ниже, давно воспринимаются как исконно русские. Равно как и актеры, телеведущие, певцы, музыканты.

Русское окончание татарских фамилий -ин, -ов, -ев и другие зачастую в татарской среде сглаживаются. Например, Залилов произносится как Залил, Тукаев - как Тукай, Аракчеев - Аракчи. В официальных бумагах, как правило, окончание используется. Исключение составляют лишь фамилии отдельных мишарских родов и татарских мурз, так как они несколько отличаются от обычных татарских родовых имен. Причина тому - образование фамилии от тех имен, которые давно не встречаются в широком употреблении или совсем забыты: Еникей, Акчурин, Дивей. В фамилии Акчурин «-ин» - не окончание, а часть древнего имени, которое тоже могло иметь несколько вариантов произношения.

Татарские имена мальчиков, появившиеся в разные времена

на страницах старинных документов, ими детей давно не нарекают. Многие из них имеют арабское, персидское, иранское, тюркское происхождение. Некоторые татарские имена и фамилии состоят сразу из нескольких слов. Их толкование довольно сложное и не всегда правильно объясняемое.

Старинные имена, которыми давно в татарской среде мальчиков не называют:

• Бабек - младенец, малыш, маленький ребенок;
• Бабаджан - уважаемый, солидный человек;
• Багдасар - свет, букет лучей;
• Бадак - высокообразованный;
• Байбек - могущественный бек (господин);
• Сагайдак - поражающий врагов, как стрела;
• Сулейман - здоровый, живой, благополучный, живущий спокойно;
• Магданур - источник лучей, света;
• Магди - ведущий людей за собой по пути, предначертанном Аллахом;
• Закария - всегда помнящий об Аллахе, настоящий мужчина;
• Зариф - деликатный, любезный приятный, красивый;
• Фагиль - работящий, занимающийся чем-либо, старательный;
• Сатлык - купленный ребенок. У этого имени есть давнее обрядовое значение. После рождения ребенка для защиты от темных сил, его на некоторое время отдавали родственникам или знакомым, а затем за деньги "выкупали", нарекая при этом ребенка Сатлык.

Современные же татарские имена - не что иное, как европезированный вид имен, образованных в XVII-XIX веках. Среди них Айрат, Альберт, Ахмет, Бахтияр, Дамир, Зуфар, Ильдар, Ибрагим, Искандер, Ильяс, Камиль, Карим, Муслим, Равиль, Рамиль, Рафаэль, Рафаил, Ренат, Саид, Тимур, Фуат, Хасан, Шамиль, Шафкат, Эдуард, Эльдар, Юсуп и многие другие.

Древние и современные имена девочек

Возможно, в отдаленных татарских деревнях еще можно встретить девочек, названных Зульфинур, Хадия, Наубухар, Нуриниса, Марьям, но в последние десятилетия и женские имена стали более привычны европейцам, так как стилизованы под них. Вот только некоторые из них:

• Айгуль - лунный цветок;
• Алсу - розовая вода;
• Альбина - белолицая;
• Амина - нежная, верная, честная. Аминой звали мать пророка Мухаммеда;
• Белла - красивая;
• Галлия - занимающая высокое положение;
• Гузель - очень красивая, ослепительная;
• Диляра - радующая сердце;
• Зайнап - дородная, полного телосложения;
• Зульфира - имеющая превосходство;
• Зульфия - обаятельная, красивая;
• Ильнара - пламя страны, огонь народа;
• Ильфира - гордость страны;
• Кадрия - достойная уважения;
• Карима - великодушная;
• Лейла - темноволосая;
• Лейсан - щедрая;
• Наиля - достигающая цели;
• Нурия - светлая, лучезарная;
• Раиля - основательница;
• Раиса - руководитель;
• Регина - жена короля, королева;
• Роксана - озаряющая ярким светом;
• Фаина - сияющая;
• Чулпан - утренняя звезда;
• Эльвира - оберегающая, защищающая;
• Эльмира - добросовестная, прославленная.

Знаменитые и широко распространенные русские фамилии, имеющие татарское происхождение

В основном русские фамилии появились еще в годы завоевания Руси монголо-татарами и после изгнания кочевников далеко за пределы славянских земель объединенным русско-литовским войском. Специалисты антропонимики насчитывают свыше пятисот фамилий знатных и родовитых россиян, имеющих татарское происхождение. Почти за каждой из них стоит длинная и подчас красивая история. В основном в этом списке княжеские, боярские, графские фамилии:

• Абдуловы, Аксаковы, Алабины, Алмазовы, Алябьевы, Аничковы, Апраксины, Аракчеевы, Арсеньевы, Атласовы;
• Бажановы, Базаровы, Байковы, Бакшеевы, Барсуковы, Бахтияровы, Баюшевы, Бекетовы, Булатовы, Булгаковы;
• Вельяминовы;
• Гиреевы, Гоголь, Горчаковы;
• Давыдовы;
• Ждановы;
• Зубовы;
• Измайловы;
• Кадышевы, Калитины, Карамзины, Карауловы, Карачинские, Картмазовы, Кожевниковы (Кожаевы), Кононовы, Курбатовы;
• Лачиновы;
• Машковы, Минины, Муратовы;
• Нарышкины, Новокрещеновы;
• Огаревы;
• Пешковы, Племянниковы;
• Радищевы, Растопчины, Рязановы;
• Салтановы, Свистуновы, Суворовы;
• Тархановы, Татищевы, Тимирязевы, Токмаковы, Тургеневы, Тухачевские;
• Уваровы, Улановы, Ушаковы;
• Хитровы, Хрущовы;
• Чаадаевы, Чекмаревы, Чемесовы;
• Шараповы, Шереметевы, Шишкины;
• Щербаковы;
• Юсуповы;
• Яушевы.

Например, первые потомки Аничковых были выходцами из Орды. Упоминание о них датированы 1495 годом и имеют отношение к Новгороду. Атласовы свою фамилию получили от довольно распространенной типичной татарской фамилии - Атласи. Кожевниковы стали именоваться так после того, как в 1509 году поступили на службу к Ивану III. Каким было их родовое имя до этого доподлинно неизвестно, но предполагается, что их фамилия включала слово «ходжа», что обозначало «господин».

Перечисленные выше рассматриваемые как русские, но по происхождению татарские фамилии, список которых далеко не полный, в основном хорошо знакомы нынешнему поколению. Прославили их великие писатели, актеры, политические деятели, военачальники. Считаются они русскими, но предки их были татарами. Великую культуру своего народа прославили совершенно другие люди. Среди них есть знаменитые писатели, о которых стоит поговорить более детально.

Наиболее известные из них:

• Абдурахман Абсалямов - писатель-прозаик XX века. Его очерки, рассказы, романы «Золотая звезда», «Газинур», «Огонь неугасимый» были изданы как на татарском, так и на русском языках. Абсалямов перевел на русский «Весну на Одере» Казакевича, «Молодую гвардию» Фадеева. Он переводил не только русских писателей, но и Джека Лондона, Ги де Мопассана.
• Фатхи Бурнаш, настоящие имя и фамилия которого Фатхелислам Бурнашев - поэт, прозаик, переводчик, публицист, театральныйдеятель. Автор многих драматических и лирических творений, обогативших и татарскую художественную литературу, и театр.
• Карим Тинчурин, кроме того, что он знаменит как писатель, он еще и актёр, и драматург, значится в числе основоположников профессионального татарского театра.
• Габдулла Тукай - наиболее любимый и почитаемый в народе поэт, публицист, общественный деятель и литературный критик.
• Габдулгазиз Мунасыпов - писатель и поэт.
• Мирхайдар Файзуллин - поэт, драматург, публицист, составитель сборника народных песен.
• Захир (Загир) Ярулла угылы -писатель, основоположник татарской реалистической прозы, общественный и религиозный деятель.
• Ризаитдин Фахретдинов - как татарский, так и ученый, религиозный деятель. В своих произведениях не раз поднимал проблему женской эмансипации, являлся сторонником приобщения своего народа к европейской культуре.
• Шариф Байгильдиев, взявший псевдоним Камал,- писатель, выдающийся драматург и переводчик, первым переведший на татарский язык «Поднятую целину».
• Камал Галиаскар, настоящее имя которого - Галиаскар Камалетдинов, был истиннымклассиком татарской драматургии.
• Явдат Ильясов писал о древней и средневековой истории Средней Азии.

Прославили татарские фамилии и оставили свой величайший след в родной литературе также Наки Исанбет, Ибрагим Гази, Салих Батталов, Аяз Гилязов, Амирхан Еники, Атилла Расих, Ангам Атнабаев, Шайхи Маннур, Шайхелислам Маннуров, Гарифзян Ахунов. Есть среди них и женщина - Фаузия Байрамова - писательница, видный политический деятель, правозащитница. Знаменитого Генрика Сенкевича, происходившего из польско-литовских татар, также можно присовокупить к этому списку.

Татарские писатели, имена и фамилии которых приведены выше, жили и работали в советские времена, но современному Татарстану также есть кем гордиться.

Писатели Татарстана более позднего периода

Несомненно, наибольшую славу среди своих соотечественников своим высоким писательским талантом заслужил Шаукат Галлиев. Настоящая фамилия писателя - Идиятуллин, свой псевдоним он взял от имени отца. Галлиев является выдающимся сыном своего поколения, ярчайшим представителем татарских писателей второй половины XX века.

Достоин всяческого уважения татарского народа и Рауль Мир-Хайдаров, получивший высокое признание в советские, а затем и российские годы. Как и Ринат Мухамадиев, и Кави Наджми.

Вспомним еще некоторые имена и фамилии татарских писателей, известных за пределами республики: Разиль Валеев, Зариф Башири, Вахит Имамов, Рафкат Карами, Гафур Кулахметов, Мирсай Амир, Фоат Садриев, Хамит Самихов, Ильдар Юзеев, Юнус Миргазиян.

Так, с 1981 по 1986 годы возглавлял правление Союза писателей СССР, с 1981 по настоящее время - член правления Союза писателей Татарстана. А Фоат Садриев - автор около двадцати пьес для театра, член Союза писателей. Его произведения давно вызывает интерес у татарских и российских театральных деятелей.

Великие татарские композиторы и художники

Выдающиеся татарские писатели, имена и фамилии которых высоко ценят просвещенные умы на всем постсоветском пространстве, несомненно, внесли свою посильную лепту для возвеличивания славы своего народа также, как и выдающаяся скрипачка с мировым именем Алина Ибрагимова, и многие знаменитые спортсмены: футболисты, хоккеисты, баскетболисты, борцы. Их игрой заслушиваются и засматриваются миллионы. Но через некоторое время их следы сотрут новые, пришедшие им на смену кумиры, которым будут рукоплескать залы и трибуны, тогда как писатели, а равно и композиторы, художники, скульпторы оставили свой след на века.

Свое наследие для потомков оставили в полотнах талантливые татарские художники. Имена и фамилии многих из них известны как на родной земле, так и в Российской Федерации. Достаточно вспомнить лишь Харриса Юсупова, Лютфуллу Фаттахова, Баки Урманче, чтобы истинные любители и ценители современной живописи поняли о ком речь.

Достойны поименного упоминания и знаменитые татарские композиторы. Такие, как погибший на фронте в Великую Отечественную Фарид Яруллин, автор знаменитейшего балета «Шурале», в котором танцевала несравненная Майя Плисецкая; Назиб Жиганов, получивший почетное звание Народного артиста СССР еще в 1957 году; Латыф Хамиди, среди произведений которого опера, любимейшие в народе вальсы; Энвер Бакиров; Салих Сайдашев; Айдар Гайнуллин; Сония Губайдуллина, написавшая музыку к мультфильму «Маугли», 25-ти кинофильмам, среди которых «Чучело» Ролана Быкова. Эти композиторы на весь мир прославили татарские фамилии.

Знаменитые современники

Практически каждому россиянину известны татарские фамилии, список которых включает Бария Алибасова, Юрия Шевчука, Дмитрия Маликова, Сергея Шокурова, Марата Башарова, Чулпан Хаматову, Земфиру, Алсу, Тимати, настоящее имя которого Тимур Юнусов. В среде певцов, музыкантов, деятелей культуры они уже никогда не затеряются, и у всех у них татарские корни.

Богата земля Татарстана и выдающимися спортсменами, чьи имена перечислить нет никакой возможности, настолько их много. Какие виды спорта они представляют, говорилось выше. Каждый из них прославил не только имя своего рода, но и весь свой край с его древней историей. Многие из них имеют еще и очень красивые татарские фамилии - Нигматуллин, Измайлов, Зарипов, Билялетдинов, Якупов, Дасаев, Сафин. За каждой не только талант его носителя, но и интереснейшая история происхождения.

| | | | | | | | | | | |

Татарские фамилии.Значение татарских фамилий

ДУРАСОВЫ. Дворяне с XVII века, имение в Арзамасском уезде. От Кирйнбея Ильича Дурасова, перешедшего на русскую службу в 1545 году из казанских татар. Имя Киринбей от татарского прозвища кырын бей "окольный, окраинный господин", а Дурасов, возможно, от арабо-тюркского дурр, дурра "жемчуг, жемчужина" .

ДУНИЛОВЫ. Род дворянский от Дунилы из татар. В середине XV века отмечен Пётр Еремеев Дунило - Бахметьев, что - наряду со свидетельством родства Дуниловых с Бахметьевыми - еще раз подтверждает их тюркское происхождение.

ДУЛОВЫ. От мурзы Дуло, вышедшего из Орды к князю Ивану Даниловичу Шаховскому в середине XV века. Фамилия может быть от староболгарского "Дуло" - один из двух царственных булгарских родов.

ДУВАНОВЫ. Дворяне в рязанских землях с XVI века. От Дувана, вышедшего в XV веке из Большой Орды к рязанским князьям. Фамилия от тюркского прозвища дуван "майдан, открытое место, казачья сходка для дележа добычи" . В родстве с Темирязовыми и Турмашевыми (см).

ДОЛГОВО - САБУРОВЫ. В ОГДР сообщается: "Род Долговых - Сабуровых происходит от выехавшего к благоверному Великому князю Александру Невскому из Большой Орды Атуна мурзы Андановича, который по крещении назван Борисом и находился при великом князе в боярах. У сего Бориса был правнук Фёдор Матвеевич Сабур, коего потомки Долгово - Сабуровы". О тюрко - ордынском происхождении рода свидетельствуют фамилии и имена, исходящие из прозвищ: Атун - от древнетюркского айдун "свет, сияние"; Андан - от тюрко-персидского андамлы "стройный" ; Сабур ~ Сабыр - от арабо-мусульманского сабур "долготерпевший", один из эпитетов Аллаха. В 1538 году упомянут в Ярославле городской приказчик Долгово-Сабуров Иван Шемяка. Судя по "" именам и времени выезда, Долгово-Сабуровы могут быть беженцами из Булгар во время монгольского нашествия.

ДЕРЖАВИНЫ. От Державы Алексея, сына Дмитрия Нарбека, сына мурзы Абрагима - Ибрагима, вышедшего из Большой Орды на службу к Великому князю Василию Васильевичу отмечается также родство Державиных с Нарбековыми и Теглевыми. Под 1481 годом отмечается торговый человек Державин Филя. В потомках великий Гавриил Романович Державин, родившийся в 1743 году под Казанью.

ДЕДЮЛИНЫ. От Курбата Дедюлина, служилого человека, отмеченного в Казани в 1566 году. Скорее всего, это выходец из Казани с той же основой фамилии от прозвища дедя.

ДЕДЕНЕВЫ. От.Дюденя, который с Термосом и родственниками Сергея Радонежского переселился в 1330 году в Московское княжество. В XV веке потомки Дюденя имели княжеское звание и в конце XVI века уже носили фамилию Деденевы. Тюркское происхождение подтверждается распространённостью этого имени у ордынцев - см.: Дюдень - ордынский посол в Москву в 1292 году. Дюденевы получили дворянство в 1624 году, фамилия от древнетюркского дедя "отец" .

ДЕВЛЕГАРОВЫ. От Девлегарова Мамкея служилого татарина, станицы служилых татар в середине XVI века, посла в Ногаи в 1560 году. Судя по фамилии, распространённой у татар-мишарей, род Девлегаровых мишарского происхождения. Фамилия от прозвища, состоящего из двух частей: персидско-мусульм. девлет "счастье", "богатство" и персидско-тюркского гирей "сильный", "могучий" .

ДАШКОВЫ. 2 рода: 1) от князя Дмитрия Михайловича Дашко Смоленского в начале XV ве""ка пошли князья Дашковы, мелкие землевладельцы. В 1560 году князь Андрей Дмитриевич Дашков описывал Кострому; 2)-от мурзы Дашека из Орды и его сына Михаила Алексеевича, вышедших из Орды к Великому князю Василию Ивановичу на рубеже XIV - XV вв. . Дашек, принявший в крещении имя Даниил, умер в Москве в 1408 году, оставив сына Михаила по прозвищу Зияло. От сего рода пошли дворяне Дашковы. Прозвище "Дашек", по мнению Н.А.Баскакова, тюрко - огузского происхождения от дашык "заносчивый", но может быть и от ташак, ташаклы "мужественный". Имя-прозвище Зияло от персидско - тюркского "сияние Али" . От обоих родов, но преимущественно от второго, пошли дворяне, активно участвовавшие во всех завоевательных походах Руси на Казань, Прибалтику в XVI - XVII в""в., воеводы во многих городах, послы и дипломаты, учёные, в том числе первая и единственная женщина-президент Российской Академии Наук Екатерина Дашкова.

ДАВЫДОВЫ. Род от Давыда сына мурзы Минчака Касаевича, вышедшего из Золотой Орды к Великому князю Василию Дмитриевичу и принявшего при крещении имя Симеон. С 1500 года уже имели вотчины, в том числе в XVII - XX вв. в Нижегородской и Симбирской губерниях. В родстве с Уваровыми, Злобиными, Оринкиными. Фамилия и имя Давыд -Давуд ~ Дауд - арабизиро-ванная и тюркизированная форма еврейского имени Давид,что означает "любимый, любящий" . В потомках - воины, декабристы, дипломаты, академики и др. .

Крымское республиканское учреждение

«Крымскотатарская библиотека им. И. Гаспринского»

Серия: «Краеведение: сохранение и развитие исторической памяти и любви к родному краю»

«Помни род свой, своих предков»

(Методико-информационные материалы)

Симферополь, 2009 г.

Библиотекарю

Проблема сохранения исторической памяти народа и в наше время остается очень актуальной и острой. Это очень важно для любой нации, без знания истории края, своих корней, деяний прошлых поколений рвется нить, связывающая эпохи, рушиться преемственность поколений. Желание людей знать, кто были их предки, вполне понято. Родословная позволяет хранить память о предках, что само по себе достойно внимания.

Популяризация семейных ценностей и традиций, сохранение памяти рода должны стать важным направлением работы публичных библиотек полуострова. Через историю своей семьи, своего рода добиваться приобщения пользователей к изучению истории своей Родины, края, города и района.

В регионах Крыма немало библиотек, которые совместно со школами и читательским активом ведут широкую поисковую и изыскательскую работу, собирают материал по истории села, о знатных односельчанах, старинных родах и династиях. Заслуживает внимания практика организации в библиотеках конкурсов «Моя семья» или «История семьи» (рассказ, основанный на документах и воспоминаниях родственников, семейных традициях и легендах), «Моя родословная» (генеалогическое древа родов и др.).

Можно провести вечер встречи семей «Где же мои истоки? – Къайда меним тамырларым?».

В изучении истории семьи, истории рода библиотекарям хотели бы порекомендовать активнее использовать возможности встреч односельчан «Койдешлер корюшюви» одна из форм преемственности поколений, истории рода, семьи широко отмечаемых ежегодно крымскотатарской общественностью. На этих встречах присутствуют старики, хорошо знающие своих односельчан. Старики могут вспомнить прозвище (лагъап) (раньше на южном побережье больше знали друг друга по прозвищу). Они могут сообщить немало сведений о членах конкретной семьи, их составе и предках, об интересных и важных событиях, связанных с этой семьей, о судьбе отдельных её представителей. Таким образом, можно значительно восполнить пробелы в истории семьи, составлении её генеалогического древа.С историей семьи, родословной тесно взаимосвязана история известных крымскотатарских династий (о которых далее будет подробная информация).

Всякая страна, всякое общество имеет свою элиту. Не было тут исключением, и Крымское ханство. Помимо правящей ханской династии, в Крымском ханстве существовали и знатные роды. Некоторые из них отличались особо древними корнями и могуществом. Главы этих родов беи – наряду с Крымскими государями – ханами вершили судьбы страны. Представители династий Гераев, Ширинских, Яшлавских, Мансурских, Булгаковых – Муфтий-заде и др. своими ратными подвигами прославили Крымское ханство далеко за его пределами.

Многочисленные представители этих династий живут как в Крыму, так и за его пределами, они безусловно проявляют живой интерес к своим известным предкам. Задача библиотек всемерно поддерживать и развивать интерес не только у потомков этих династий, но и всех остальных, постоянно расширять круг их интересов, переключая на смежные проблемы крымскотатарской истории, этнографии, литературы.

Информация, содержащаяся в настоящем пособии, о старейших крымскотатарских династиях может быть использована для расширения круга интересов пользователей, воспитания у них чувства патриотизма, гордости за своих предков.

Составитель: Куртмалаева Ф.О.

Редактор: Н. Куршутов

Отв. за выпуск: Ягьяева Г. С.

Старейшие династии крымскотатарского народа

«История предков всегда интересна тем,

кто достоин иметь Отечество»

Н.М. Карамзин

В наше время очень остро стоит проблема сохранения культурного наследия народа. Это очень важно для любой нации, без знания истории края, своих корней, деяний прошлых поколений рвется нить, связывающая эпохи, рушится преемственность поколений. Именно такую задачу и ставит перед собою краеведение. Желание людей знать, кто были их предки, вполне понятно.

Родословная позволяет хранить память о предках, что само по себе достойно внимания.

Генеалогия – это наука, изучающая историю отдельных родов и их роль в жизни общества. Генеалогическое древо – это оформление истории рода в виде дерева.

В основании ствола помещается «корень дерева» – имя и изображение родоначальника, если такое имелось. На стволе и ветвях размещаются имена и изображения потомков, образующие корону.

Глубокий анализ этой краеведческой работы может натолкнуть на семейный поиск, на создание семейного архива. Этот поиск, в свою очередь, свяжет личным интересом старых и молодых, он наверняка приведет к необычайным открытиям.

Ратные подвиги, великие дела, громкие имена. Они присущи чаще всего людям из семей с глубокими корнями, с памятью былых поколений, завещавших любить свою землю, хранить традиции дедов и защищать их от забвения во имя будущего.

Беи – опора хана

Всякая страна, всякое общество имеет свои знатные династии, свою элиту. Не было тут исключением, конечно, и Крымское ханство. Помимо правящей ханской фамилии, в Крымском ханстве существовало не так уж и мало знатных родов. Некоторые из них отличались особо древними корнями и особым могуществом.

Главы этих родов беи – наряду с крымскими государями-ханами вершили судьбы страны. Само устройство крымскотатарского государства давало беям такие права и полномочия, о которых и не мечтали их «коллеги» в державах Востока или Европы. Традиция обязывала ханов принимать во внимание мнение беев, которое было решающим при обсуждении любого важного постановления. Беи пользовались правом вето в отношении ханских инициатив. В руках крымских беев находилось мощное орудие власти – войско, составлявшееся при необходимости из простолюдинов бейлика под командой мурз.

Хан не мог устроить никакого серьёзного военного мероприятия без согласия и участия своих беев.

Из документов и родословных,

хранящихся в архивах Таврического

дворянского депутатского собрания

Крымский полуостров во все времена был уникальным, неповторимым уголком Земли. Здесь в разные исторические эпохи рождались новые этнические общности видоизменялись, существующий каждый этнос вносил присущие ему многогранные черты в общую картину Крыма. Эта древняя загадка и вечная новизна края, наделенного удивительной и многогранной судьбой.

Большинство родоначальников выдающихся фамилий крымских татар со своими народами пришли в Крым в разное время, начиная с 1224 года из приволжских степей, кроме некоторых.

А именно:

1. Родоначальник фамилии Булгаковых Абдульлатиф-ага прибыл со своим отцом Темир-агой из Турции и закупил массу земель в разных частях Крыма, между прочим и деревню Булгакь Евпаторийского уезда, которая была избрана местом постоянного их жительства. Абдульлатиф-ага, по принятию присяги на русское подданство, в 1783 году умер, а Меметша бей, его сын, женился на дочери князя Кантакузина и переехал в Коккоз, приняв фамилию по родовому имению Булгакъ.
2. Ширины – первый из четырех знатнейших крымскотатарских родов, военно-феодальная знать которого – карачеи играли видную роль в жизни Крымского ханства. Ширины были хозяевами в Крыму до того, как Джучи-хан начал покорение полуострова. Бейлик Ширинов охватывал территорию Перекопа до Азовского моря, центром владения Ширинов в XVI веке был Карасубазар.
3. Фамилия Балатуковых , родоначальник которой Аджи Бекир бей Болатин оглу из влиятельных князей большой Кабарды прибыл из Кавказа при Каплан Гирей Хане в 1709 году.
4. Почти в одно время с ним прибыл, оттуда же, и из тех же князей Хункал бей, родоначальник фамилии Хункаловых .
5. В числе прибывших с ним, был Уздень Черик бей из Кумыкских князей, и потомство по мужской линии приняло фамилию Уздемниковых, а по женской – Чериковых, впоследствии переделанное в Чергеевых .
6. Фамилия Крымтаевых , родоначальник коих Куртмурза Ойрат бей из рода Тамагулы Трымтай, прибыл в Крым из Туркмении при присоединении Крыма к России. Потомок его Батыр ага (сын Али аги, бывшего берегового начальника) подписывался Тамагуль Крымтайский; он умер в чине коллежского советника в 1809 году.

Род Булгаковых

Старейшей династией Крыма был признан древний дворянский род Булгаковых-Муфтий-заде, ведущих свою историю со времен Крымского ханства.

Посемейные списки Булгаковых-Муфтий-заде содержат фамилии Кантакузиных, Балатуковых, Ширинских, Улановых, Кипчакских, Карамановых, Тайганских, Карашайских, Клычевых, Казумбековых вписавших в историю Симферополя и Крыма яркие страницы.

Меметша-бей Кантакузин – князь, начальник татарских дивизионов, им же сформированных (1784г.), полковник в 1797г. он учредил в Акмечети (Симферополь) строение – построил казенный конезавод; Кая-бей Балатуков – князь, командир Симферопольского конно-татарского полка (1807), генерал-майор в 1826г. по его проекту был сформирован крымскотатарский эскадрон. Генерал-майор Батыр Челеби Муфтий-заде – один из командиров крымскотатарского эскадрона (1851г.)

Видные общественно-политические деятели Крыма второй половины XIX – начала XX в. Саид-бей Булгаков и Исмаил-мурза Муфтий-заде, Симферопольская меценатка Сайде-ханум Балатукова – Муфтий-заде (1859-192…гг.), киноактриса, исполнительница роли Сары в фильме «Алим» (1925-1926гг) Асие Карашайская; её сестра актриса Симферопольского татарского драматического театра Ава Клычева.

Булгаковы вернулись в Крым с Северного Кавказа после 60 лет отсутствия.

Надежды на возвращение в Крым не оставляли их все долгие годы жизни на Северном Кавказе. Вернулась в родной город Ненекеджан – Нияр-ханум – внучка Исмаила-Мурзы и Сайде-ханум Муфтий-заде. Изгнанным, растерявшим друг друга, им оставили только память о единокровии (общий предок Булгаковых-Муфтий-заде – князь Аджи Бекир-ага Болатин-оглу (1709г.) казнадар (министр финансов Каплан-Гирея) и веру, что когда-нибудь они снова окажутся вместе, будут жить в Симферополе и снова будут называться Большим родом.

Род Кантакузов

Из далекого времени, преодолев забвенье истории, дошли до нас фирманы (указы) принадлежащие роду крымских князей Кантакузиных. На титульном листе написано:

«Дело по прошению помещиков Евпаторийского уезда деревни Канлы (Кангиль) Мегмеда-мурзы, Али-мурзы Кантакузиных с братьями и детьми их о причислении к дворянским родам. Годы 1825-1845». Кантакузины, в соответствии с общепринятыми порядками, пишут прошение в Таврическое депутатское собрание. «…Происходя из древней фамилии князей Кантакузиных, бывших в Молдавии господарями, из коих предок наш вышел в Крым и принял магометанский закон – назван Шагин-Беем».

Генеалогическое древо великого рода приняло имя Курт-Мегмета-мурзы, коллежского регистратора, сына Исляма-мурзы Кантакуза, служившего до российской аннексии Крыма при Мессут-Гирее Калга Селехтаром, жалованного у хана грамотами.

Дед служил у Алим-Гирея, прадед – у Селим-Гирея-хана (писарем) дефтердаром. Сам Курт-Мегмет-мурза имел в Перекопском уезде имения.

Подтвердили: Ширинские, Уланов. Не переводилась фамилия Кантакузиных в крымскотатарских эскадронах: есаулы, корнеты, офицеры…защищали Отечество.

«По указу Его Величества Императора Александра Николаевича самодержца Всероссийского и прочая, и прочая. Была выдана грамота»

Генерал-майор Батыр-Челеби Муфтий-заде был признан в потомственном дворянском достоинстве и внесён во вторую часть дворянской родословной книги № 125 12 июня 1884 года.

Род Чергеевых

В фонде Таврического Дворянского Депутатского Собрания Центрального Государственного Архива АРК (ЦГААРК) хранятся дела крымскотатарских дворянских родов, одним из которых является род беев мурз Чергеевых. Именно их потомком был известный крымскотатарский писатель и поэт Асан-бей Чергеев (1880-1946). 12 мая 1820 года в Таврическое Дворянское Депутатское Собрание помещиком Перекопского уезда 14-ого класса Кутлушах мурзой Черик оглу (позднее Чергеев) было подано прошение о внесении его в дворянскую родословную книгу.

В свидетельстве двенадцати знатных крымских мурз подтверждалось, «… что предъявитель сего 14 класса Кутлуша мурза, как нам совершенно известно, имеет происхождение по мужской линии от предка его, выехавшего из-за Кубани, происходящего из рода черкесских беев, Ахмет бея Черик оглу; прадед его Приш бей, дед его Мемет мурза и отец его Фетла мурза, до присоединения к Российской державе Крыма отправляли при властвовавших ханах службу сходственную с дворянским названием…»

1820 году Кутлушах мурза, продав имение в дер. Тавель Симферопольского уезда переезжает с семьей, женой и двумя детьми, в Перекопский уезд во владение при дер. Коджагуль, Курчи-Кирей и Тамгаджи-Кирей. В 1821 году в семье Чергеевых родился сын – Булат, дед будущего писателя, посвятивший себя военной карьере в царской армии. Булат-бей поступил на царскую службу в чине унтер-офицера лейб-гвардии крымскотатарского эскадрона в 1845 году. Участвовал в Крымской войне. В 1880 году за 25-летнюю службу был награжден орденом, Св. Владимира IV степени и уволен в отставку в чине майора. В разные годы был также награжден медалями: серебряной за защиту Севастополя, бронзовой в память войны 1853-1856 гг. на Георгиевской ленте и темно-бронзовой в память Турецкой войны 1877-1878гг. Булат-бей Чергеев был женат на Бенгли Султан Ханым Булгаковой. В деле имеется метрическое свидетельство, выданное уездным кадием, о рождении у них 13 января 1857 года Мемет-бея, отца Асан-бея Чергеева. В 1889 году Сенатом было утверждено ходатайство о включении в Дворянскую родословную книгу майора Бурат-бея Чергеева и сына его Мемет бея.

12 Августа 1909 года утвержден указом Правительствующего Сената по Департаменту Геральдии, от 10 ноября за № 2641 Асан бей Чергеев сопричислен к дворянскому роду мурз Чергеевых и внесен при предках его в третью часть родословной книги.

В материалах дела сохранилась запись, написанная рукой писателя место жительство в гор. Симферополь, ул. Графа Толстого, дом №14, дом в котором жил А. Чергеев сохранился до наших дней. Потомственный дворянин Асан-бей Чергеев со своим народом испытал всю горечь унижения при выселении. Он погиб, как и десятки тысяч его соотечественников в первые же годы геноцида, в 1946 году под Андижаном (Узбекистан).

Род Ширин

Заметным фактором, влиявшим на общественные взаимоотношения в Крыму, была конкуренция знатных кланов за влияние в государстве. Основными её участниками выступали крымский род Ширин и ногайский род Мангит (чья крымская ветвь именовалась Мансур). За каждым из них стояла череда союзников: знатных, но менее могущественных родов (так, например, сторону Ширинов традиционно держали кланы Барын и Яшлау). Обе стороны имели свои резоны претендовать на первенство.

Ширины были древним крымским родом (не исключено, что их предки, наряду с предками рода Яшлау, составляли верхушку местной кыпчакской знати ещё до покорения полуострова Чингизидами). В 1441г. Ширины возвели на престол саму династию Гераев, и с тех пор имели всё основание считать себя творцами независимой государственности Крыма

Бейлик Ширинов занимал предгорье и степные пространства Крыма к востоку от Карасубазара. Центром бейлика были г. Эски-Крым, затем – с.Катырша-Сарай (с 1948г. с. Лечебное Белогорского р-на). Придворный штат бейского двора почти не отличался от ханского. При его дворе пребывали также собственный муфтий, каймакан (военный администратор) и кади (верховный судья). Ширины неизменно первенствовали среди дёрт-карачи – постоянной коллеги глав четырёх знатнейших родов при хане. На протяжении истории ханства состав родов, входивших в коллегию менялись – но это не относилось к Ширинам. Дело в том, что ханская должность была, по сути выборной. В Крымском ханстве эта традиция сохранялась и потому, что восхождению нового хана на престол, как правило предшествовала процедура утверждения его кандидатуры четырьмя беями. В родословной Ширинов прямо говорится, что еще с начала XV века именно они выбирали в Крыму ханов. Также родословная сообщает, что в число первостепенного рода Ширины были выдвинуты ещё ордынским ханом Тохтамышом за их исключительные заслуги перед правителем. Ширины имели и другие привилегии.

Например, только этот род имел номинальное право требовать кровной мести в случае убийства их сородича членом ханской семьи. Помимо того, в клан Ширинов крымские ханы отдавали замуж своих дочерей. В ханские зятья порой попадали и мурзы других родов, однако, чаще всего в роли женихов крымских принцесс выступали именно Ширины, причем мурза рода Ширин имел более высокий общественный ранг, чем равный ему возрастом и титулом представитель другого рода. Порой Ширинские беи устраивали своего рода локальный курултай, собирая своих вассалов и союзников (чаще всего вместе с их войском) на обширном плато скалы Ак-Кая, возвышающейся над окрестностями Карасубазара. Иногда такие собрания имели характер военной демонстрации хану, если тот, по мнению беев, забывал о традициях коллегиальности и пытался ввести турецкий принцип единовластного правления.

Род – Барын, Аргын, Сеит-Джеуд

После рода Ширин вторым по знатности (но не по численности и могуществу) был род Барын. Его родословная была не менее древней – Барыны тоже были в особом почете еще у Тохтамыша. Бейлик Барынских беев простирался вдоль берегов реки Кара-Су на север в степь. В отличии от двора Ширинов, отсутствовали должности калги и муфтия. Бейская семья была невелика: из поколения в поколение складывалось так, что у Барынских беев рождались лишь по одному наследнику мужского пола.

Со временем клан потерял свое значение второго рода в государстве, пропустив вперед по лестнице рангов другие фамилии. Между владениями Ширинов и Барынов узким кланом лежали земли рода Аргын. Сохранилась родословная этой фамилии, уходящая к XIV веку. Род Сеит-Джеуд, чей бейлик располагался по соседству с бейликами Барынов и Ширинов был схож по численности и рангу с двумя выше упомянутыми фамилиями. Этот род имел весьма почетную генеалогию, был уважаем и его представители имели право заключать браки с ханскими дочерьми и сестрами. Как можно видеть, центрами вотчин древних крымских родов были районы предгорий от окрестностей Карасубазара до Кефе.

Род Мансур

Мангыт – ногайский род (чья крымская ветвь именовалась Мансур). Мангыты в свою очередь, некогда являлись первостепенным родом в Великой Орде, и их прославленный предок Эдиге много лет воцарял и свергал ордынских правителей по своему выбору. Вступив на рубеже XV – XVI столетий в борьбу с домом Намаганов, Менгли Герай всеми силами старался привлечь Мангытов на свою сторону. Это ему в значительной мере удалось, и добровольный переход ряда влиятельных беев и мурз из рода Мангыт на службу крымскому хану во многом обусловил скорое падение Орды. Мансуры поселились в Крыму позже других знатных родов и потому их беи долгое время не входили в состав высшей коллегии дёрт-карачи, утверждавшей на престол ханов. Мансур был очень многочисленным и могущественным кланом. В состав коллегии мансуры были включены лишь ханом Сахибом I Гераем. Этот государь был недоволен непокорностью рода Ширин и пожелал противопоставить ему другой столь же могучий, но не столь знатный в Крыму род. Два крупнейших рода Крыма – Ширины и Мансуры часто соперничали за первенство среди знати Крыма, мерясь силой и богатством. Однако, несмотря на трения, оба рода дружно и славно действовали на поле боя.

Огромное войско ширинов шло в походе справа от хана, мансуры (второе по численности после ширинов боевое соединение страны) шествовали по левую руку от государя, ведомые вторым заместителем хана – нурэддином. Бейлик Мансуров занимал степи в районе Гезлева (Евпатории), а еще немалое число мелких подразделений этого многочисленного рода кочевали по степным просторам от Дуная до Волги.

Род Яшлав

Род Яшлав во многом отличается от прочих знатных крымских родов. Во-первых, его земли лежали не в Восточном Крыму, а в Западном, междуречье Альмы и Качи. Во-вторых! Яшлав отличается от других фамилий своим особым статусом. Этот род хотя и не входил в «золотую четверку» карачи – беев, но тем не менее, тоже принимал участие в избрании государей и был особо приближен к хану. Представителям Яшлав были даны особые полномочия в дипломатических контактах крымских государей. Кроме того, именно Яшлавские беи (а не ханы) собирали налоги с жителей поселений, располагавшихся в самом сердце страны – близ Бахчисарая. Этот особый статус объясняется тем, что крымские ханы, по сути, были «гостями» на землях Яшлав. Еще задолго до основания династии Гераев, род Яшлав владел землями, на которых позже был построен Бахчисарайский ханский дворец. Родословная Яшлав говорит, что основатель рода, Абак-бей Кудлак, в свое время завоевал здешние земли вместе с их столицей – городом Кырк-Ер (Чуфут-Кале). В XV веке Хаджи-Герай, борясь за самостоятельность Крыма, «эмигрировал» из восточной части полуострова в Яшлавский бейлик, чьи владетели поддержали его политический курс. Став крымским правителем, Хаджи Герай навсегда закрепил местопребывание ханской резиденции на землях Яшлав. Центром Яшлавского бейлика были Яш-Даг (не сохранившегося до наших дней поселение в лесах между Чуфут-Кале и р. Альма) и бейский двор в с. Биюк-Яшлав (с 1948 г. – с. Репино Бахчисарайского района)

После присоединения Крыма к России, в 1783 году многие из татарских мурз, стоявшие во главе населения и те, которые своими услугами и усердием обратили на себя внимание русского правительства того времени, князя Потемкина и других начальствующих лиц, были награждены военными и гражданскими чинами и назначены по способностям своим на должность в новые учреждения, по мере их открытия.

Так, были награждены сразу чинами коллежского советника:

1) Меметша бей Ширинский, 58 лет, назначенный областным предводителем дворянства.

2) Казындарь Мегмет-ага, 52 года (родоначальник фамилии Балатуковых), назначен областным судьею.

3) Темир-ага, 68 лет (родоначальник фамилии Ногаевых) назначенный советником палаты гражданского суда.

4) Кутлуша-ага Киятов – советником палаты уголовного суда.

5) Коллежского асессора: Аджи Газы ага, 61 год, назначенный асессором палаты гражданского суда;

6) Мегметша Мурза Аргинский, 50 лет, советник казенной палаты;

7) Хамит ага, 60 лет (заведывающий монетным двором при хане, родоначальник фамилии Челебиевых), – асессор казенной палаты;

8) Джаум-ага (родоначальник фамилии Чалбашевых) – асессором палаты уголовного суда.

На основании указа князя Потемкина от 1 марта 1784 года за №15936 о составлении национального войска из новых подданных Таврической Области в составе пяти дивизионов, на первых порах было сформировано только три дивизиона.

1-ым дивизионом командовал ротмистр Мустафа Мурза Киятов,

2-ым дивизионом майор Абдулла Велич,

3-ым дивизионом майор Батыр ага Тамагуль Крымтайский.

В конце 1787 года, люди всех 3-х дивизионов были пересортированы.

Командиром 1-ого дивизиона был назначен майор и кавалер Св.Владимира 3-ого класса Мегметша-бей Кантакузин (из молдавских князей), получивший вышеупомянутый орден при взятии крепости Очаков в звании адъютанта князя Потемкина, редкостная награда для майора.

В течение всего времени с 1827 по 1864 годы гвардейским крымско-татарским эскадроном командовали следующие достойные памяти лица полковники:

Адиль-бей князь Балатуков – командовал 1 год;

Ахмет-бей Хункалов с 1828 по 1831 год был произведен в генерал-майоры;

Максют-бей Биярсланов с 1831 по 1836 год;

Махмут-бей князь Хункалов с 1835 по 1838 год;

ротмистр Улан – из литовских татар, с 1838 по 1840 год;

полковники: Сеид Гирей мурза Тевкелев, из оренбургских татар, с 1840 по 1850 год.

Батыр Челеби Муфти-заде, с 1850 по 1862 год (в 1863 году произведен в генерал-майоры);

Омер-бей Балатуков с 1862 по 1864 год.

В виду значительного выселения татар из Крыма в 1860-1861 годах и тяжести содержания и комплектования эскадрона из остающегося небольшого числа татар, Высочайшею милостью повелено было в 1863 году с 1-го мая 1864 года лейб- гвардии

Крымско-татарский эскадрон из состава гвардейского корпуса исключить, выбрав из него 3-х офицеров и 21 нижних чинов, с причислением их в Собственный Его Величества конвой, с именованием: «команда лейб-гвардии крымских татар Собственного Его Величества конвоя».

Знаменитые предки Юсуфа мурзы

Проклятие рода Юсуповых

В родословной Юсуповых написано, что они ведут своё начало от самого халифа Абу Бекира (632-634), сподвижника пророка Мухаммеда!… и эмира Абу Бекир бей – Райок эль – Омра. Прямые предки Юсуфа мурзы были правителями в Дамаске, Иране, Египте.

Третий сын Баба-Тюклеса султан Термес (16-е колено от Абубекира бей-Райока), гонимый враждебными обстоятельствами переселился к берегам Азовского моря, увлекая за собой многие племена преданных ему мусульман.

Прямой потомок Термеса знаменитый золотоордынский временщик – Эдыгей, породнившись через брак своей сестры с Тимурланом и заручившись его дружбой, разгромил войско Тохтамыша и завоевал крымский полуостров, основал крымский улус.

Эдыгей не дожил до рождения своего правнука Мусы мурзы, у которого, от первой жены Ханзаде родился сын Юсуф, который и стал родоначальником рода Юсуповых.

Вскоре на арену истории вступила любимая дочь Юсуфа мурзы – прекрасная Суюмбеке, ставшая женой крымского татарина, сына третьего крымского хана Мухаммед Гирая Сафа Гирая, ставшего казанским ханом. Политика Суюмбеке была ориентированна на Крымское ханство. Сыновья Юсуфа мурзы Иль мурза и Ибраим мурза продолжали оставаться в почете и фаворе при дворе Иоанна Грозного, не изменяя мусульманской вере. Пока не произошло событие, круто изменившее судьбу и историю рода Юсуфовых.

Правнук Юсуфа мурзы по имени Абдулла мурза отличался весёлым нравом, его можно было назвать меценатом XVII века, на его средства воздвигались мечети, храмы. Сами патриархи просили у «неверного» деньги на строительство церквей. Однажды к Абдулле мурзе пожаловал патриарх Иоким, как раз во время православного поста, с очередной просьбой о выделении средств на строительство нового храма. Абдулла мурза решил подшутить над святым отцом и угостил его гусем.

Патриарх принял гуся за рыбу, похвалил её, но в конце застолья хозяин уточнил, что это была не рыба, а гусь. Патриарх разгневался и по возвращению в Москву рассказал всю историю царю Фёдору Алексеевичу. За это царь лишил Абдуллу мурзу всех имений и пожалований, и богатый мусульманский вельможа в одночасье стал нищим.

Царь был готов всё вернуть мурзе, но поставил перед ним единственное условие – перейти в христианство. Привыкший жить на широкую ногу Абдулла мурза за неудачную шутку поплатился верой. Свою фамилию он взял по имени своего предка Юсуфа. Так появился род Юсуповых. В ту же ночь Абдулле мурзе было видение.

Внятный голос произнёс: «Отныне за измену вере не будет в твоем роду в каждом его колене более одного наследника мужского пола, а если их будет больше, то все, кроме одного, не проживут более 26 лет». Любопытно, что проклятие отныне преследовало весь род Юсуповых, на протяжении всего его существования не смотря на то, что звезда самого рода продолжала сверкать всеми гранями.

Одним из самых влиятельных и богатейших вельмож России был князь Николай Борисович Юсупов (1750-1831), единственный наследник. Он был первым директором Эрмитажа, посланником в Италии, и главным управляющим Кремлёвской экспедицией и Оружейной палатой, а так же директором всеми театрами России. Все его сыновья и дочери, либо умирали в младенчестве, либо не доживали до известного возраста 26 лет, кроме одного его сына Бориса, который был талантливым музыкантом и писателем, вице-директором Петербургской публичной библиотеки. Именно на нем и пресеклась мужская линия древнего рода. Все что напоминало о прежней мусульманской вере и татарских корнях, был княжеский герб – на красном фоне красовался белый полумесяц в окружении звёзд.

Дворцы Юсуповых

Юсуповские дворцы: Во время революции последние из рода Юсуповых навсегда эмигрировали во Францию. В России у них остались: 4 дворца, 6 доходных домов в Петербурге, дворец и 8 доходных домов в Москве, 30 усадьб и поместий по всей стране. Ракитянский сахарный завод, Милятинский мясной завод, Должанские антрацитные рудники, несколько кирпичных заводов.

Специально для Юсуповых зодчий И. Краснов спроектировал дворец в Мисхоре.

Но самый известный Юсуповский дворец находится на южной окраине Коккоз.

«Голубой глаз», который напоминает по своему стилю и крымскотатарским мотивам ханский дворец в Бахчисарае. Юсуповская мечеть сохранилась до наших дней в хорошем состоянии, она была возвеличена Юсуповыми в память своим мусульманским предкам.

Список использованной литературы:

1. Аирчинская Р. Старейшая династия Симферополя. Без спорно и по праву // Голос Крыма. – 2002 г. – 12 июль. – С. 3.

2. Аирчинская Р. Завидное наследство. О доблестном Роде Кантакузинных – 1825г. // Голос Крыма. – 1995г. – 3 февр. – С.2.

3. Муфтий-заде И. Очерки военной службы крымских татар с 1783 по 1899 г.г. // ИТУАК. – Симф. 1905г.- №30 – С. 1-24.

4. Сеферова Ф. Знать свою родословную, значить знать историю своего народа // Къырым. – 1998.– Авг. 8. – С. 3.

5. Ильясов И. О коренных народах, предках и не только о них ответ на письмо Олега Ткачева // Голос Крыма. – 2006. – 1 дек. – С. 7.

7. Абдуллаева Г. Знаменитые предки Юсуфа-мурзы. О роде Юсуповых // Авдет. – 2007. – 19 февр. – С.8